NATURE REDIVIVE

Due sono i riferimenti mistici fondamentali del concetto di Natura rediviva: un passo del profeta Amos (8,1.2) in cui una cesta di frutta viene presa ad emblema profetico della maturazione dei tempi apocalittici per Israele, e un celebre passo di San Paolo (Lettera ai Romani, 8,19-22) in cui anche il creato viene associato alla dinamica del travaglio spirituale in tensione verso l’universale partecipazione alla Resurrezione di Cristo. Se la vita umana è gestazione di un feto spirituale che deve ancora nascere, al Cielo, pure il creato, al cui vertice l’Uomo che lo riassume, si rivela quale trasformazione progressiva la cui destinazione è la manifestazione di una perfezione data dalla Redenzione, già misteriosamente operante nell’immanenza delle cose. Poli cosmici di quel Barocco senza tempo che è dramma e gloria, decadenza e rinascita, sensuale e incessante avanguardia. (Gaetano Delli Santi, La forza generativa del barocco, Fabio D’Ambrosio, 2006) Come il corpo glorioso del Risorto conserva le piaghe della crocefissione così la Natura rediviva, manifesta un’ipervitalità “innestata” in un’incelabile ferita esistenziale. La mistica del frutto che si perfeziona con il distacco, cioè con la morte, ergo il processo che trova nella massima individuazione la riconoscibilità di un’altra vita, cioè Cristo/Frutto che manifesta pienamente la propria gloria nella Croce.
Tratto dal testo critico “Lo specchio e il pettine. Fenomenologia di un’idea di sguardo” di Giacomo Maria Prati

Volume realizzato in occasione della mostra “NATURE REDIVIVE – The three kingdoms of nature in Italian and Nordic still life”, a cura di Giacomo Maria Prati e Paolo Lesino in collaborazione con Giorgio Lodetti and Giovanni Serafini: 20 novembre 2011 – 29 gennaio 2012  | PALAZZO GUIDOBONO, TORTONA